Итак, проповедано о вхождении в эту практику узнавания своего лица.

        Вот он, твой собственный сиюминутный ум*⁴, вот она, естественная неулучшающая ясность. Как же можно говорить о непонимании природы ума?!

        Если нечего созерцать, зачем говорить, что созерцание не возникло?!

        Если вот она, очевидность Ригпа, зачем говорить, что не можешь найти свои ум?!

        Когда вот же он, непрерывный поток ясного Ригпа, зачем говорить, что ум не видит свое лицо?!

        Если мысли возникают из твоего же ума, зачем говорить, что искал того, кто мыслит, и не нашел?!

        И хоть у (умственной) активности и нет причин, зачем говорить, что она не возникает?!

       Если достаточно, не пытаясь улучшать, оставить (все мысли) в (их) естественном состоянии, зачем говорить, что не можешь достичь этого?!

        Если достаточно, не утруждаясь, оставить все как есть, зачем говорить, что нет для этого сил?!

        Если нераздельность ясности, осознания и пустоты самосовершенна, зачем говорить, что, практикуя, не обрел сиддхи?!

        Раз (это) самосовершенство возникло само по себе, без причин и условий, зачем говорить, что усердием ничего не добился?!

       Если мысли освобождаются в самый момент своего возникновения, зачем говорить, что противоядия не помогли?!

        Вот он, (твой) сиюминутный ум, зачем говорить, что не узнаешь его.

* * *

         Воистину, природа ума пуста и не имеет основы. Твой ум бессущностен и пуст, подобно небу. Так или не так? Посмотри в свой ум.

        Воистину, изначально ясна саморожденная Мудрость и свободна от шор воззрения "(все) пусто". Она саморождена, как самородок сердца солнца. Так или не так? Посмотри в свой ум.

        Воистину, Мудрость Ригпа льется непрерывным потоком, подобно полноводной реке, текущей без преград. Так или не так? Посмотри в свой ум.

        Воистину, мечущиеся мысли не ухватить, не упомнить. Бессущностно это смятение, как порыв ветра. Так или не так? Посмотри в свой ум.

        Воистину, что ни является, является естественно. Эти проявления возникают естественно, как отражения в зеркале, что лишь украшают его. Так или не так? Посмотри в свой ум.

        Воистину, все характеристики (дхарм) свободны в своем естественном состоянии. Они возникают естественно и естественно свободны, подобно облакам. Так или не так? Посмотри в свой ум.

* * *